摘要：另一枚永安一十為《平安館泉拓》舊物，山西省博物館藏有一枚永安五百。

　　唐昭宗乾寧元年(894年)，劉仁恭被封盧龍軍節(jié)度使，唐哀宗天佑三年(906年)，子劉守光幽禁其父，取而代之。至后梁乾化元年(911年)，劉仁恭之子劉守光在幽州稱帝，建立大燕，改元應(yīng)天，至兩年后(913年)被晉王所破，劉仁恭、劉守光父子共盤踞幽州一十九年。
　　劉仁恭曾盡刮境內(nèi)銅錢，藏于大安山中，令百姓改行泥錢，我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一系列鐵錢：如仿隋五銖鐵錢、貨布背三百、永安一十、永安一百、永安五百、永安一千;順天元寶背上月下百、上月下千等，已被證實(shí)確為劉氏父子所鑄。
　　民國以來，北京大房山大安村范圍內(nèi)不斷發(fā)現(xiàn)各種劉氏鐵錢，2002年北京報國寺附近的牛街在道路施工時也出土了一批仿隋五銖鐵錢、貨布背三百、永安一百、永安一千等鐵錢，但未見順天錢。個人臆斷鐵五銖、貨布和永安錢屬劉仁恭所鑄造。根據(jù)貨幣流通規(guī)律，一般是小面值的主幣最先發(fā)行，當(dāng)社會通貨膨脹或統(tǒng)治者橫征暴斂才會發(fā)行高面值貨幣。仿隋五銖式樣的小鐵錢可能最先鑄造。

　　永安鐵錢面值為一十、一百、五百、一千四種，其中一千分大、小樣。另有貨布背三百鐵錢一種，為仿制莽錢形制，比較特殊。永安一十、五百、三百和鐵貨布比較少見，或與使用不便有一定關(guān)系。“仁恭幸世多故，而驕于富貴，筑宮大安山(今大房山)，窮極奢侈，選燕美女充其中。又與道士煉丹藥，冀可不死。。。。。。”
　　劉仁恭貪圖享樂，耽于迷信，他把大安山作為自己的根據(jù)地，銘錢文曰“永安”，期冀永遠(yuǎn)大安，正好可與上文對應(yīng)。利用吉語作為錢文由來已久，如太平百錢、定平一百、飛龍進(jìn)寶等。
　　盧龍(范陽)為安史之亂策源地，安祿山、史思明苦心經(jīng)營幽燕之地多年，故事經(jīng)鄉(xiāng)村野老相傳，雖時距安史之亂已百五十年，或仍與官方記載迥異。此事對劉守光的影響頗深，從劉守光稱帝時選用的國號和年號可以看出，他是志在繼承安、史的未盡之事。劉守光昏庸暴虐，狂妄自大：“為鐵籠、鐵刷，人有過者，坐之籠中，外燎以火，或刷剔其皮膚以死”，也與安祿山“以疾加燥急，輒動用斧鉞” 的脾性相仿佛。

　　唐哀宗天佑三年(906年)劉守光攻克大安山，幽禁其父劉仁恭后至稱大燕皇帝之前這段時期的鑄幣是順天元寶背上月十、百、千鐵錢，其中當(dāng)十、當(dāng)千鐵錢數(shù)量稀少。其時劉守光雖尚未稱帝，但仰慕安史舊事以至于仿鑄史思明的順天元寶是完全可能的。這系列的順天元寶目前僅發(fā)現(xiàn)十、百、千三種，與我們發(fā)現(xiàn)永安錢中一百存世相對尚多相吻合，說明流通中當(dāng)百這個種面值最為人所接受，以至于以后的順天元寶鐵錢還是以背百為多。
　　永安、順天系列有發(fā)現(xiàn)少量銅品。其中以永安一十、永安五百和順天元寶上月系列最為罕見，永安一十、永安五百銅錢發(fā)現(xiàn)僅兩對，一對為方藥雨藏，后輾轉(zhuǎn)歸中國國家博物館。另一枚永安一十為《平安館泉拓》舊物，山西省博物館藏有一枚永安五百。順天元寶上月下百、上月下千銅品為解放后新發(fā)現(xiàn)，或藏順天齋主人處。

　　“乾元二年正月朔，(史思明)僭稱大圣周王，建元應(yīng)天。……夏四月，更國號大燕，建元順天，自稱應(yīng)天皇帝”。⑥時距一百五十年后，公元911年，劉守光在幽州即位，稱大燕國皇帝，改元應(yīng)天，兩者之間國號、年號的相同決非偶然。應(yīng)天元寶系列據(jù)書譜記載除應(yīng)天元寶背萬外還有乾圣元寶背百、應(yīng)圣元寶背拾兩種，文字形制屬同一體系，有五代風(fēng)格。文字生拙奇特，與開平元寶相似，形制比永安、順天鐵錢系列要小和薄，根據(jù)錢文年號來推斷皆為劉守光鑄。